巴渝文旅云之走进非遗
非物质文化遗产是指各族民世代相传并视为其化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。非物质文化遗产之所以要保护，不是因为好看，而是因为有用，在中华民族伟大复兴的时代，非物质的无形的遗产更加重要。
民族非物质化遗产，包含着难以言传的意义、情感和特有的思维方式、审美习惯，蕴藏着传统化的最深的根源，保留着形成该民族文化的原生状态。
川剧
川剧俗称川戏，是中国传统戏曲剧种之，主要流于中国西南地区川渝云贵四省市的汉族地区，是融汇高腔、昆曲、胡琴、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术成的传统剧种。
川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺共同创造并传承下来的艺术瑰宝。
川剧分小生，须生，旦，花脸，丑角5个行当，各行当均有自成体系的功法程序，尤以“三小”，即小丑，小生，小旦的表演最具特色，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲虚实相生、遗形写意的美学特色。年5月20日，川剧经国务院批准列第批国家级非物质文化遗产名录。
荣昌夏布
荣昌夏布是重庆市荣昌区的中国传统纺织品，因轻柔胜丝，避暑爽，实为暑天料佳品而得名。
夏布原料为苎麻，苎麻经过传统手工工艺绩纱、纺织加工而成的苎麻布，现称为夏布。夏布有夏布和熟夏布之分，夏布是淡草黄本易于创作中国画，熟夏布经漂后成为布料可以染色和印花，不宜创作中国画。
由于苎麻纤维与棉花纤维相较法现代化纺织机械加工，只能靠传统手工技艺生产，现手工夏布仅在江西、湖南、重庆、四川等范围内少数地域有产，这种传统的手工技艺被列入第批国家级非物质文化遗产名录。
丰都庙会
丰都庙会是流行于重庆市丰都县带的民间习俗文化活动。旧时，每至宇主神的诞辰，都会举行庙会，成为当地人日常经济交往重要形式。
丰都，自古以来就是文化名城，是中国最有特色最有名气的文化名镇之，以其承载天界地府文化所形成的鬼城文化而闻名古今中外。
曾经丰都城寺庙林立，届会众多，全年达35次。如正月初九玉皇殿办玉皇大帝圣诞庙会，二月初天子殿为阎罗王天子圣诞并天娘娘肉身成圣期举行天子会，九月初八丰都大帝对圣诞举办土地会等等。
年4月18日，丰都县举办首届鬼城庙会，在保留原有庙会特的基础上，增加了经贸洽谈、物资交流等内容。年，“丰都庙会”成功跻身国家级物质化遗产名录。
梁山灯戏
梁山灯戏是因梁平区史称梁山县得名的传统戏剧剧种，年5月，经国务院批准列入中国国家级非物质文化遗产名录。
梁山灯戏多于春节、灯节、社火、庆坛等传统民俗活动期间在民众聚居区上演，特点是小、喜、闹，场面不大、情节简单、物很少。
它起源于梁平民间灯班的“玩灯”和“秧歌戏”，综合了“玩灯”的舞蹈动作与“秧歌戏”的说唱表演形式。它来源于群众的生产、生活实践，吸取了梁平曲艺艺的精华。
川江号子
川江号是川渝地区川江流域船工们为统动作和节奏，由号工领唱，众船工帮腔、合唱的种领众和式的传统民间歌唱形式。四川东部和重庆是川江号的主要发源地和传承地。
巴蜀境内，山峦重叠，航道曲折，水急滩多，全程水位落差较，特别是经险要的三峡出渝，运输货物的船工们举步维艰。
在明、清时期，是由艄翁击为号指挥船行，统扳桡节奏。约在清朝中期，才逐渐兴起号子，产生了专门的号子头。
年，川江号子经批准列第批国家级非物质文化遗产名录。
据载，川江号有26种词牌，百多首唱词，极为丰富多彩。多种“数板”的唱词，往往是由号头即兴编唱，因此它被誉为“长江化的活化”。
铜梁龙舞
铜梁龙舞是流传于重庆铜梁县境内的种以龙为主要道具的传统民俗舞蹈艺术形式，被国务院列入首批国家级非物质化遗产代表作名录，是重庆十大文化符号之。
铜梁龙舞兴起于明，鼎盛于清，誉于当今。既是舞，又是体操又是杂技。铜梁龙舞具有与民俗活动紧密相联、舞时烟花烧龙、伴奏乐独特、道具构思巧妙、服饰俭朴大方、群众参与性极强等特点。
铜梁龙舞包括龙灯舞和彩灯舞两系列。龙灯舞主要包括大蠕龙、火龙、稻草龙、笋壳龙、黄荆龙等10个品种，其中以蠕龙最有特。彩灯舞主要包括鱼跃龙门、泥鳅吃汤圆、三条、十八学士、亮狮等12个品种。
铜梁龙舞艺术在海内外舞台大放异彩，先后参加了年北京奥运会、上海世博会等国内重活动，多次受国家化部派遣远赴美国、英国、法国等20多个国家和地区参加中外化交流。
梁平木版画
梁平版年画属于民间美术梁平"三绝"（竹帘、年画、灯戏）之，是重庆市梁平区境内民群众为庆贺年节而绘制的种绘画艺术，是中国民间美术的种表现形式，具有深厚的化价值、历史价值和学术价值。梁平版年画的内容和全国其它地年画大同小异，但其艺术处理手法，画面效果迥然不同。独自表现出种粗犷野俗、浑厚凝重的原朴之美，具有重庆山区农民那种纯朴敦厚气质。
年，梁平木版年画国务院批准列第批国家级物质化遗产名录。