大象新闻·映象网记者邱延波
编者按：行走河南，读懂中国。
在河南，在郑州，有不少非物质文化遗产（简称非遗），这些优秀的传统文化，不但构成了中华民族深厚的文化内涵，也承载着中华民族的文化渊源和内在文化基因。非遗，诞生于农耕文明。随着城镇化的突飞猛进，部分非遗正在失去传承的空间。在不可逆的城镇化过程中，这些非遗的现状如何？它们如何应对、适应这个过程？在城镇化的必然潮流中，这些非遗人也自然将成为都市人。如何让非遗在都市中生存、发展，非遗人如何与都市完美融合，扎根下来，焕发新的生命？
为此，大象新闻联合郑州市非物质文化遗产保护中心，梳理郑州非遗人，推出系列报道“都市非遗人”，揭秘都市非遗人的现状，困境，所面临的机遇，着眼于今后的传承弘扬，为非遗发声，为文化续脉。
多年前，河南省新野县诞生了猴戏；多年前，在新野猴戏和“跳加官”（旧时戏曲开场或在演出中遇显贵到场时加演的舞蹈节目）的基础上，“猴加官”诞生了；80年前，15岁的南阳人魏义民跟随新野县一名聋哑人学习“猴加官”，成为“猴加官”的传承人；40多年前，退休后的魏义民重拾老手艺，恢复制作“猴加官”。直到年之前，魏义民都是“猴加官”唯一的传承人。9年，“猴加官”被评为河南省省级非物质文化遗产。在英国艺术家汤姆克鲁克特的推荐下，“猴加官”已先后被伦敦民俗博物馆、法国民俗博物馆，以及挪威和德国多家私人博物馆收藏。
95岁老英雄亲手制作“猴加官”
01:563月10日上午，95岁的魏义民左手拿针，右手拿线，把线噙到嘴里湿一下，再捋一捋，对准针眼，一下子就穿上了。老人开始为“猴加官”缝衣服，这批“猴加官”是为原本定于3月21日在郑州召开的中国非遗年会准备的，几天前就他就接到了通知：制作一批“猴加官”，在非遗年会上展示。
“猴加官”综合了“跳加官”及“新野猴戏”表现形式创造而成，是一种很喜庆的传统益智型玩具，被称为会动的“活泥猴”。这种玩具给猴子戴上面具，开合之间很像川剧中的变脸，又被称为变脸泥猴。“猴加官”的猴谐音“侯”，猴子戴上脸谱官帽，寓意“封侯又加官”。
魏义民说，他15岁的时候，看到一名老人手里拿着一种稀奇的玩具，当场就被吸引住了。老人轻轻转动手里的小棍，小棍上吊着的猴子一会儿戴上面具，一会儿摘下面具。魏义民征得父亲的同意，跟随这名新野聋哑老人学习“猴加官”，魏义民说，那一年是年。学习两年多后，魏义民完全掌握了“猴加官”的技艺，甚至还超过了自己的老师。不久，日本人占领了南阳，魏义民流落到郑州，靠卖“猴加官”讨生活。年9月，魏义民在四川成都起义后参加解放军。年，魏义民在参与修建成渝铁路时，学会了开汽车。年3月，魏义民参加抗美援朝，在朝鲜战场上驾驶汽车往前线送弹药、给养，从前线拉回志愿军伤员和美军战俘。
魏义民说，在参加抗美援朝的停战期间，他还借用朝鲜老妈妈的旧布料，制作了“猴加官”，为战友们和朝鲜军民进行表演。
年5月，魏义民复员到郑州公交汽车公司，开公交车。退休后，魏义民在爱人的劝说下，重新开始制作“猴加官”。
“当时脸皮薄，因为在郑州开公交车，怕大家都认识，不敢在郑州街头卖，都是步行跑到开封去卖。”魏义民一边说话，一边坐在床边制作“猴加官”。
9年，“猴加官”被评为河南省非物质文化遗产。魏义民说，自从被评为省级非物质文化遗产后，每年有什么活动，相关部门都会邀请他参加。
中国民间手工艺“猴加官”被国外民俗博物馆收藏
只有民族的，才是世界的。“猴加官”虽然是民间手工艺，却已经被不少国外民俗博物馆收藏。
年，英国艺术家汤姆克鲁克特在一本西方摄影杂志上看到来自中国的“猴加官”，一下子勾起了自己的回忆。年，汤姆克鲁克特的曾祖父的姐姐格拉蒂丝·艾伟德（GladysAylward）到中国山西阳城传教并从事慈善活动，她收留了上百名中国孤儿。抗日战争中，日本人攻占阳城后，为了保护这些孤儿，她孤身一人带着百名孤儿跋山涉水，将孩子们从战火纷飞的山西护送到西安。格拉蒂丝·艾伟德回国后写了一本自传《我的心在中国》，她保护上百名中国孤儿的举动震撼了整个欧洲和美洲。后来，英国著名作家艾伦·伯斯奇根据格拉蒂丝·艾伟德的一生故事写了一部传记体小说《小妇人》。年，美国一位作家将艾伦·伯斯奇的《小妇人》改编成剧本后，由当时好莱坞名导马克·罗布森携手“好莱坞第一夫人”英格丽·褒曼拍摄成了电影《六福客栈》，《六福客栈》以“最能促进国际间的了解”获得第十六届美国电影金球奖。
汤姆克鲁克特清楚地记得，小时候，他家里有一张照片，照片上格拉蒂丝·艾伟德与几个中国孩子在玩这种“漂亮的东方猴子”——“猴加官”。
汤姆克鲁克特追随着格拉蒂丝·艾伟德的脚步来到中国，寻找这种以前只在照片中见过的神秘的中国猴子。在得知“猴加官”是非物质文化遗产后，汤姆克鲁克特更是对“猴加官”爱不释手。
在汤姆克鲁克特的热心推荐下，“猴加官”先后被伦敦民俗博物馆、法国民俗博物馆，以及挪威和德国多家私人博物馆收藏。
汤姆克鲁克特对“猴加官”的推崇，也让魏义民重新审视自己的手艺，他认识到这是老祖宗传下来的一件文化瑰宝。
两次失败的工厂化生产
魏义民说，“猴加官”制作起来比较麻烦。“猴加官”以泥土为主要原料，用泥巴做猴头、猴脸和京剧脸谱，然后将染了五彩颜色的棉絮或兔毛制作成“猴毛”。晾干后施两遍底彩，再进行细致的彩绘，然后将猴头和四爪用布和毛皮粘牢成一个整体的猴子。传统“猴加官”的制作，几乎每一项都是纯手工，而且用料讲究。比如说用泥，要挑选好的胶泥，筛去杂质，反复摔打，还要在泥中加入棉花，以增加泥的韧性。当所有的零部件都做好了，再将面具与猴身用细线相连，两根细线分别穿在猴手和耳朵上的小孔里，并和一张京剧脸谱相连，最后利用杠杆原理将细线用丁字木棍固定好。制作完成后，转动木棍，小泥猴就会不停地戴上、摘下面具。看过“猴加官”的人都说，这是集传统美术、脸谱、泥塑及布艺完美结合的手工艺术作品，具有珍藏意义。
纯手工制作的“猴加官”能不能扩大生产规模？魏义民的儿子魏田军说，他在4年的时候曾经尝试过，投了十几万，买了机器，把“猴加官”做成半成品，然后再让工人把各项零部件整合到一起。但是，因为成品率太低，再加上销售不好，不久宣告失败。
年，荥阳一名干过房地产的商人看准了“猴加官”的商机，找到魏义民，希望能走规模化生产的道路。最终，因为成品率和市场销售问题，再加上管理不善，“猴加官”扩大规模的尝试再次失败。
因为是纯手工制作，再加上是省级非遗，“猴加官”的价格甚至超过了一般的遥控汽车之类的玩具。魏义民的儿子魏田军说，现在的猴加官，他制作的一个是元左右。父亲魏义民制作的，一个在元左右。这样的价格，也不容易被普通消费者接受。
魏义民的徒弟徐劲松说，现在的“猴加官”卖的是艺术，是情怀，不能用价格衡量，买的人一般都用来收藏了。
希望能颁发艺人证，让非遗走向街头
徐劲松说，“猴加官”是一门传统的民间手工艺，无论是从新野猴戏的渊源上来说，还是从“跳加官”的吉祥寓意来说，都具备丰富深刻的历史文化内涵。“猴加官”的猴子脸画得俏皮可爱，脸谱也画得精美异常，这些都具有很高的艺术价值。但是，在现代都市中“猴加官”的传承并不理想，主要原因是生存空间狭小，没有与现代都市生活紧密连接起来。
“非遗必须实体化，没有实体化，必然走向消失。”徐劲松说，他说的实体化，是指非遗要有生产场所，有展示场所，有销售场所，如果只是在开会的时候去邀请非遗传承人过来展示一天半天，“时间长了，就假了。”单纯靠每年开几次会展示一下，并不能让非遗好好传承下去。
非遗圈内有一句话：没有买卖，就没有传承。非遗产品只有卖出去了，非遗人才能生存下去，才能生活好，这门手艺才能真正传承下去。
徐劲松希望郑州的非遗能向上海学习，相关部门给非遗传承人颁发“街头艺人证”，让他们能合法地在街头销售，给手艺人一个生存空间。让非遗走上街头，让非遗与都市生活相融合，才能有利于非遗的传承。
“我们需要高铁，我们也需要乡村。现代人生活节奏太快了，非遗就是让大家慢下来，感受传统文化，给灵魂一个休息的地方，也给非遗一个生存空间。”徐劲松说。
专家点评
河南省文化艺术研究院非遗理论部主任葛磊：
“猴加官”作为传统民间玩具，受其制作工艺以及市场的限制，目前很难成规模生产，猴加官要更好地发展，除了做好传承外，还可以尝试和现代玩具设计生产相结合，比如借鉴一下四川的“变脸娃娃”。川剧作为非物质文化遗产，其中的变脸技艺影响很大，现在去四川旅游的人，很多人都会买一种“变脸娃娃”。这种“变脸娃娃”提取了川剧变脸元素，按一下，娃娃就变一张脸，充满童趣，价格也不贵，因此销售很好，这种思路“猴加官”是可以借鉴的。
传承人提出的持证问题，也为非遗在都市传播提供了新的思路。在城市管理中，能否通过规范管理，为各类艺人提供一个合法的身份和固定的公共空间？这样既能保证其传承，也能为都市文化添彩，为民众生活增加情趣，也使得这个城市更加温暖。