《四川川剧志》今天要跟大家分享的是川剧中一种将人物“影子”立体化，借以揭示人物心理和丰富戏剧表演的表现手法——影附人形，也称“影角”！在著名的川剧传统折子戏《放裴》中，这一表现手法有着非常精彩的展现。
《放裴》是大幕戏《红梅记》中的一折。南宋末年，临安才子裴禹邀约好友春游西湖。当时，宰相贾似道正好也带着歌姬李慧娘泛舟湖上。李慧娘看见长相俊美的裴禹忍不住称赞了一句：“美哉呀，少年”，回去后就被贾似道杀害。裴禹也受到牵连，被软禁在贾府。一天，李慧娘的鬼魂得知贾似道要暗杀裴禹，就连夜向裴禹报信，并帮助裴禹逃出了贾府。
《放裴》的剧情从李慧娘到裴禹住处向他报信开始，到裴禹在李慧娘的帮助下脱离虎口结束，情节并不复杂，但演员的表演却很精彩，不仅有吐火、飘褶子、提耙人等特技表演，还有成套经过创新的生旦表演程式，因此《放裴》是著名的以表演见长、歌舞并重的生旦戏。其中，川剧艺人为表现裴禹惊恐的心情而独创的影角手法，则是该剧最为精彩的看点之一。
当剧情演到杀手廖尽忠穷追不舍、步步紧逼，而裴禹在李慧娘的掩护下跌跌撞撞、心惊胆战的夺路逃跑时，一个黑衣人悄然出现了。只见他紧随裴禹之后，如影随形，动作和裴禹如出一辙。当裴禹奔至墙边，背抵墙面时，黑衣人与他两背相撞，同时受到惊吓；裴禹误以为杀手已至，忙跪地作揖求饶，黑衣人也随之跪地作揖，直到裴禹翻出院墙，黑衣人才消失不见。这个黑衣人就是裴禹的影子，剧中的影角。他的出现，不仅以直观的视觉形象外化了裴禹内心极度的恐惧和紧张，又为演员提供了更多的表演空间，在舞台上出现的人鬼共舞、人影共舞的浪漫场面，让观众感到既惊心动魄又饶有情趣。
除了《放裴》外，影角这一表现手法在川剧《欲海狂潮》中也有非常突出的表现，甚至直接推动了剧情的发展。《欲海狂潮》是川剧作家徐棻根据美国剧作家尤金.奥尼尔的话剧《榆树下的欲望》改编的，本剧通过一个发生在古代普通百姓家的故事，表现了人们沉浮于欲望之中的痛苦与欢乐、理性与疯狂、善良与邪恶。贪婪而吝啬的土老财白老头将三个儿子当作奴隶使用，父子间充满仇恨。当他再娶第三个妻子时，大郎与二郎愤然出走，只有一心想要继承财产的三郎留了下来。年轻貌美的村姑蒲兰为了得到白家的钱财，不惜嫁给年迈而冷酷的白老头，却与继子白三郎一见钟情，但对财产的欲望又让他们之间彼此防范、互不信任。而当他们终于冲破一切困扰生下儿子时，三郎又因继承财产无望对蒲兰产生了猜疑和忌恨，蒲兰为了挽回三郎狠心杀害了儿子，三郎则在悔恨交加中杀了蒲兰后自杀。白老头在得知妻子、儿子合伙蒙骗自己后万念俱灰，亲手放火烧毁家产，却又心疼自己创立的家业，最终因为抢救财产而葬生火海。
在本剧中，欲望的不可遏制是白家一切灾难的起因，为了将“欲望如果不能受到合理的制约，将会给人带来灭顶之灾”这一理念形象地演示给观众，徐棻将人的欲望由一种意念具象为一个神秘而恶毒的妇人形象，每当剧中人欲望涌动并面临选择时，她就会出现，怂恿他们放纵欲望的流泄。在她的操纵下，白家人为了一己之私而丧失理智和道德，最终家破人亡。
将人的意念与人分离，将无形的欲望化为有形的角色，是徐棻在川剧传统的人物内心外化表现手法的基础上，借鉴西方戏剧象征主义和表现主义手法所进行的大胆创造，也是《欲海狂潮》这部心理剧取得成功的重要手段。
从《放裴》中影角的使用，到《欲海狂潮》中“欲望”的塑造，都是以具象化的视觉形象来表现剧中人的内心感觉和思维活动，但二者在剧中的作用不同，因此展现方式也不尽相同，但我们从中仍然可以看到他们的某种联系，那就是对川剧优良传统的继承与创新，而这也正是川剧表现手法能够不断发展与丰富的根本原因。
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本节目由四川省地方志工作办公室、成都市广播电视台联合制作。
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来源：四川省地方志工作办公室
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撰稿：杨睿
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