“冲壳子”与“摆龙门阵”
童华池
“冲壳子“与“摆龙门阵”，都是四川方言词语，二者的基本意思都是聊天，但各自的内涵和具体的使用，又有所不同。
“冲壳子”的“壳子”，原本指戏脸壳。戏脸壳的由来，一般认为是北齐的兰陵王高长恭：恭武艺超群，勇敢善战。其貌美甚，却如女性。他自以为己貌难使敌人惧怕，便木刻假面，常戴之而出战。自此，戏脸壳逐渐流传开来。
此说之外，还有一些说法：如傩戏——也叫端公戏，四川等好几个省份的部分地区，都曾流行过，有的至今都还在演出。傩戏的戏脸壳比“兰陵王”戴假面还早。成都金沙遗址博物馆、广汉三星堆博物馆出土的国宝级文物——纯金面具和青铜面具，更是把“假面”的历史推到了年前。有戏曲专家考证，三星堆的青铜面具——上古时期的宗教性质的“驱傩”演出所用的道具，就是傩戏戏脸壳的鼻祖。作为一名四川人，又特别是在谈论四川的一个特色方言词语，愚以为，三星堆和金沙出土的面具，是“冲壳子”之“壳子”的“正源”。
有了这样的“源”，传统的戏剧人物造型，各色人物，有了个性化的脸谱；演员化妆，或直接“涂面”，或是戴戏脸壳出场。戏剧界的“宋元涂面，明清脸谱”，寥寥八字，作了很好的概括。
与京剧几乎同时起源于清朝乾隆、嘉庆年间的川剧，还在一般戏脸壳的基础上，独创了变脸艺术。年，文化部将川剧变脸艺术列为国家二级机密，这也是中国戏剧界唯一一项国家机密。
川人称戏脸壳为“戏脸壳（儿）”，“壳”字读入声，且是儿化了。在戏剧表演的同时，戏脸壳不仅作道具，也成了一种很好的玩具。而形象非常夸张，令人忍俊不禁的“笑头和尚”的出现，使戏脸壳有了更好的娱乐效果，并得到进一步普及。我们这一代人，就是玩着戏脸壳长大的。戏脸壳中的每一个人物，如红脸关公、黑脸包拯、猴脸悟空等，都有引人入胜的故事。这些故事在民间广为流传，由此而发展开来，一切故事，一切闲谈，都成了“壳子”。
为什么“壳子”又是“冲”的呢？先说“冲”字的读音：多数川人不卷舌而读着“còng”。也有部分地方，如自贡和内江，读为卷舌的“chòng”。在长时间流传的四川方言中，“冲”字有“向上冒”“向上长”“向上飙升”的意思。如：
这几天太阳大，晚上的露水也大，南瓜藤藤一天就冲了一寸多长。
这种射珠箭好耍得很，一点燃就冲到天上去了。
这娃儿硬是肯长，几年不见，就冲了一个脑壳起来。
除了以上这些，川人的“冲”还有一个特别的义项：气味刺鼻。刺鼻的气味，大都不好闻，令人不适，而有些，如芥茉之气味，却给人以愉悦之感。川西人喜用芥菜做一种“水菜”——冲菜。冲菜入口，再吃一大口刚蒸好的甑子饭，那芥茉之气直冲鼻子，以至脑门，冲得眼流花（儿）滚。这种效果，只有亲自体验了，才能感受得到个中之美妙。川西地区，做出成品冲菜的食材芥菜，也叫冲菜；除了芥菜，也用瘦长的青菜尖或“蛮油菜”做冲菜。
一个“冲”字，有了这么多意思。“向上”的指向，“刺激”的力度，加在一起，一个个有故事的“壳子”自然就“冲”起来了。
当有人夸大其词，恣意吹嘘时，听者便叹之曰，“壳子冲上天了！”“壳子满天飞！”。
当然，作为一个方言词语，它的形成，有一个或长或短的过程。现世而今眼目下，“冲壳子”多指一般性的闲谈；如果说话夸张过度，甚至刻意说大话，听者会讥之曰，“你硬是会冲壳子喃！”“当真话冲壳子不要本钱嗦！”
“冲壳子”成为四川方言，“乌龟打屁——冲壳子”的歇后语则应运而生，且形象至极。
有了“冲壳子”之说，在人群中，特别会“冲”者，就说他壳子多，甚至誉之为某壳子；在特定的环境中，直接呼之曰“壳子”，如“眼镜”之作为戴眼镜者的代称。我曾工作过的地方，有一个名“张禄泽”者，常说他在南京为蒋介石守过总统府，每每讲得绘声绘色，久之，当地人都喊他“张壳子”。张壳子写不来字，但是读起报纸来，却是流利得很。
关于摆龙门阵。“龙门”是何物？答案很多：“小鲤鱼跳龙门”的“龙门”，指的是黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷的最窄处的一块地方——今称禹门口；山西有龙门石窟，广东有龙门县，四川更有龙门山系。实实在在的“门”，是古代科举试场的正门——今日之阆中，在保存完好的清代贡院里，还能见到真资格的龙门。因此门而有了科举考试高中者为“登龙门”之喻；也因之而喻声望卓著者的府第。但久而久之，对“府第”的称呼不断泛化，一般人家的门——不管是单家独户，还是集体院落的门，也叫“龙门”了。
这一点，我对老川西的情况比较熟悉，比如，我的家乡郫都区。四条正街外，大量的院落分布在多条小街小巷内。这些院落，一般都有一个龙门。我家所在的马家巷，大小5个院子，个个有龙门。第一个吴家院子单门独户，其他的多户聚居。在农村，民居较为分散，但在大大小小的竹林盘里聚居者还是多数。一般都有龙门。除郫都区外，笔者也走了不少地方，所见也差不多。老川西的龙门，习惯性的称呼是“龙门（儿）”，或是”龙门子”。“龙门（儿）”的“门”儿化了，且读阴平声；“龙门子”的“门”也读阴平声。城乡的龙门，其功能，除了建筑结构之需和人员通行，还有一个很重要的功能，就是人与人之间的交际。
龙门是院子的出入口，是居住在院子里的人的必经之处，也是院外的人与院内的人的主要联络点，人与人之间交际的重要场所。在龙门接触，随便谈点什么，是经常的，自然而然的。同院的人，更容易在龙门逗留甚至集聚。如夏夜歇凉，龙门可是个好地方。有了这种场所，这种集聚，“摆龙门阵”之说逐渐产生。分开来讲，“摆”是“说，或陈述”，“龙门”是特定的地点，“阵”是“指事情或动作经过的段落”，为量词。这几方面的意思加起来，完整地表述，就是“在龙门摆谈一阵”。“在龙门摆谈一阵”有些拗口，经过不知多长时间的“调整”，约定俗成，就说成“摆龙门阵”了。“摆龙门阵”是四川方言短语，“摆”的对象“龙门阵”则是四川方言词语。
“龙门阵”的由来，还有一些说法：
其一，“龙门阵”是唐代薛仁贵摆的阵式，说书人常讲薛仁贵的故事，多次提到，讲得多了，“龙门阵”就与讲故事和闲谈联系起来了。此说可以参考，但薛仁贵是山西人，他个人的作为与四川的一个方言词语挂上钩，似还有些距离；再说，“门”字的读音，老四川都读作阴平声，这也与外省的情况不同。愚以为，“龙门阵”应该是源自本土的“龙门子”。
其二，与历史人物大禹有关。大禹是中华民族最早的一位治水英雄，他的诞生地就在成都平原北面的龙山——亦名茶坪山，湔山。大禹治水时，“凿龙门，铸九鼎”，终除水患。不仅这样，在治水过程中，“三过家门而不入”，此举令人崇敬。于是，他的故事历代传诵，家喻户晓。后世为纪念他的功绩与美德，将他的诞生地龙山名为龙门山。从大禹的地位和知名度来说，他有功德，他的传奇式的家门，有非等闲之辈的，“冲壳子”与他有渊源。
“冲壳子”及与之几乎同义的“摆龙门阵”，从我记事起，就听说了，而且沿用至今。二者并行，这种情况是多地方言少有的，是川人最为大众化的休闲娱乐方式，也是交际方式。只要有两人以上，无须道具，不限场所，就“开展”起来了。如果要冲得舒服，摆得安逸，那就到茶馆里去；如果要听得满意，那就去找名气很大的民俗专家，国家一级演员李伯清。恰好，李伯清多是在茶馆里说书——如果是这样的话，那就是超级享受了。
“冲壳子”与“摆龙门阵”使用上有别：在上课或开会时，下面有人在说话，讲课的老师或会议的主持者会提醒，“请不要摆龙门阵了”，而一般不说“请不要冲壳子了”。当有人不切实际地夸大其词时，可说他“冲壳子”，而不说“摆龙门阵”。
也顺便说一下，成都，也是全四川，最大的“壳子”是成都二环路清水河大桥桥顶的部分，是一个钢铁的川剧人物脸谱。此脸谱高宽均为14.55米，重约28吨。“壳子”真的是“冲上了天”。只不过，这不是吹嘘，而是实实在在的成都的一座标志性建筑。
写于年9月22日
来源：四川省地方志工作办公室
作者：童华池
配图：方志四川